交友之道

冰鉴

交友之道

现代社会生活中，使用频率最高的词，恐怕“朋友”二字要名列前茅了。电台播音员的一句“听众朋友你们好”就把几百万人招呼上了，央视春晚的主持人的一声“电视机前的观众朋友过年好”就把几亿人囊括了，再加上一句“向五洲四海的朋友们问好”，除了布什和拉登，这世界上还有不是“朋友”的吗？可是如果较真儿地问你，“你有几个知心朋友？”你或许一时还真说不出几个来。“朋友”就是这么怪，多得到无处不在，少得到大海捞针那么难寻。什么才能叫做朋友呢？

在我看来，朋友首先不是“人”，它只是一种状态，一种心情。人为什么要交友呢？一定要有与人交流，与人结识的心态和需求。当这个心态和需求油然升起的时候，交友的“程序”就开始了。如果你喜欢摄影，你一定会发现一些喜欢摄影的朋友，你喜欢赚钱，那么做生意的朋友就会接应不暇。当你的心态和需求淡漠了，或者转移到别的兴趣和意图上去时，你原来的朋友就自然消失了。我说朋友不是“人”，我的意思是，在交友过程中，人只是一个迎合你的需求的载体，它可以是任何人，只要满足你的需求，甚至你可以与动物和植物为友，像贾宝玉就对花卉有很深的感情，被誉为“情无情”。人甚至可以和非生命的物质为友，像喜欢书的人以书为友，喜欢收藏的人以邮票、粮票、烟盒、古玩和毛主席像章为友，这些都不胜枚举。如果极端一点，“恋物癖”也可以划归以物为友的范畴之中。

朋友是一面镜子。交友的人实际上是要从朋友身上看到自己。有远大抱负的人一定要有几个好友在一起高谈阔论，商讨治国安邦的大计。如果从朋友身上看不到对你的形象的反射，即所谓的志同道合，气味相投，那交友还有什么意思啊？《俞伯牙摔琴谢知音》的故事为什么那么感人，就是因为俞伯牙在大江之上弹奏高山流水之时，遇到了一个懂得音律的樵夫钟子期的赏识（那时还没有粉丝这个概念呢），两个人越谈越投机，相见恨晚，最后因为钟子期的死，俞伯牙从此不弹琴了。什么叫知音呢？就是外人对他们一无所知，而他们俩之间无所不知。交友在内是一种心态，在外是一种“行头”，需要时时照照镜子，验证一下自己的存在。人们常常讽刺一些人升了官，上了学，发了财，出了国就把朋友忘了，而另寻新欢了。其实道理很简单，也很容易理解，这是因为他们的行头变了，原来的朋友照不出“皇帝的新衣”，弄不好“猪八戒照镜子里外不是人”（再有头脸的人也都怕“发小”揭他们的老底），所以要赶紧换新镜子。社会中也有不少“忘年之交”，大体上是老的在年轻人身上寻觅到自己年轻时的身影，年轻人从老人身上“预览”到自己将来的形象。

朋友是人生路途中的同路人。我们绝大多数人都是独自来到这个世上的，最终我们绝大多数人也要独自离开这个世上，没有谁可以与我们伴随一生的。我们都有着独特的人生路程，没有两个人会走同样的人生之路的。在路途上，我们会碰到同路人，可以一起结伴同行，他们就成为了我们的朋友。但是由于我们的目的地不同，路途不同，行走速度不同，观赏的风景不同，也就注定我们会遇到不同的朋友。当朋友默然离去的时候，你不必黯然失色，垂泪悲伤，因为他们要走自己的路，不能迁就你的行程。在同路之前他不是你的朋友，离开你之后也不再是你的朋友。所以，“朋友”这个感念没有过去时，没有将来时，只有现在时。只有现在跟你交好的才是朋友，而你不必对“过去的朋友”恋恋不舍，也不必对“未来的朋友”充满期待。离你而去的人也许走上了一条康庄大道，那你就祝福他“一路走好”；他也许走进了死胡同，碰得头破血流，又转回来与你为伴，那时你应该用结交“新朋友”的态度跟他走一段路程。

所有可以称得上朋友的都是“好朋友”。我觉得没有必要把朋友分为三六九等，比如赞扬管鲍之交的莫逆，刘关张结义的情同手足，而贬低“狐朋狗友”、“酒肉朋友”等等。其实，朋友是多功能的，可以是志趣的相投，心灵的交融，技艺的切磋，信息的交流，生活的互助，利益的交换等等。清谈之交可以言志抒怀，酒肉之交可以吐露真情，各自有各自的机能和作用，人不应该抬高自己的交友志趣，而对不同于自己的交友方式颇有微词。高山流水必然曲高和寡，下里巴人更易其乐融融。交友之心人皆有之，方式和志趣不同，而其心则世界大同。

也许有的人会感叹，这个世界太不公平了，有的人宾朋满座，门庭若市，有的人寻寻觅觅却难遇知音。在我看来，要想找到知音，首先自己要具备做别人的知音的素质。其实达到这个素质也不难，你只需做到两个字“真诚”。在自己内心里，要做到“玲珑剔透”，敞开自己的心扉；在外表，要做到“一丝不挂”，摘下一切金钱、地位、种族、年龄、性别的面具。

最后归结到一个关键问题，哪里能够找到知心朋友呢？你只需记住辛弃疾的一句词就足够了：“众里寻他千百度， 蓦然回首，那人却在， 灯火阑珊处。”

作者：赵何膺