[转贴]伟大的孙中山先生

落叶幽蓝

林家有解读孙中山的博爱观

孙中山认为，“博爱”是“人类宝筏，政治极则”，是“吾人无穷之希望，最伟大之思想。”

　　孙中山不遗余力地宣传“博爱”思想，多次把“博爱”题词分赠世界各地的国际友人，赢得世人对他的尊敬与好评。

　　日本人宫崎寅藏认为，孙中山的“博爱”思想已“接近真纯的境地”，他的“博爱”题词是无与伦比的“东洋珍宝”。

　　“博爱”是孙中山政治学说的一个核心思想。孙中山把“博爱”、“天下为公”、“世界大同”视为理想的最高境界和追求的最远目标。

　　“博爱”是孙中山政治学说中的一个核心思想；他认为“博爱”是“人类宝筏，政治极则”

　　孙中山认为，“博爱”是“人类宝筏，政治极则”，是“吾人无穷之希望，最伟大之思想。”孙中山一生以天下为己任，以爱人类爱和平，爱国家和爱民族作为其奋斗的理想和目标。他的“博爱”思想反映了中国人民的共同愿望和世界多数民众的共同追求。他说:“欲泯除国界而进入大同，其道非易，必须人人尚道德，明公理……重人道，若能扩充其自由、平等、博爱之主义于世界人类，则大同盛轨，岂难致乎？”他以人道博爱的普遍形式来解释社会的发展和进步，设想用推广“博爱主义”，来实现“世界大同”，使全世界不同人类相互爱慕，共同发展。可以说，这是孙中山毕生的政治追求。

　　孙中山根据西方社会政治学说中的自由、平等、博爱，对中国传统政治思想中的“仁”加以糅合、陶铸，使其博爱思想更具有时代和世界的意识

　　“博爱”，按照中国传统思想来解释，即所谓仁。曹植《当欲游南山行》则谓:“长者能博爱，天下寄其身。”欧阳修在《乞出表》之二中则云:“大仁博爱而无私。”韩愈的《原道》将博爱概括为“博爱之谓仁”。

　　何所谓仁？孙中山根据西方社会政治学说中的精粹——自由、平等、博爱，对中国传统政治思想中的仁，即博爱思想加以糅合、陶铸，赋予自己的解释，使其博爱思想既带有中国的传统道德仁的涵义，又包含西方社会政治学说的民主、自由、平等的内涵，使其更具有时代和世界的意识。孙中山说:“据余所见，仁之定义，诚如唐韩愈所云‘博爱之谓仁’，敢云适当。博爱云者，为公爱而非私爱，即如‘天下有饥者，由己饥之；天下有溺者，由己溺之’之意，与夫爱父母、妻子者有别。以其所爱之大，非妇人之仁可比，故谓之博爱。能博爱，即可谓之仁。”又说:“仁之种类:一、救世之仁；二、救人之仁；三、救国之仁。”“救世、救人、救国三者，其性质皆为博爱。”

文章来源:北京日报